天真丹
「天真丹」见于 2 部公开古籍、共 3 个版本;《吴医汇讲》本由 豈可以各等、為一樣分兩、之不為注定而云各等、惟以等字與上各字、其為各樣分兩、今以等字與下分字、則有似乎一樣分兩、窺先哲之不以分兩 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
《吴医汇讲》所载天真丹相关文字仅讨论“各等分”的读法与分两含义，未列具体药味。《绛雪园古方选注》所载天真丹组成包括沉香一两、琥珀一两、去盐一两。各版本均未记载天真丹的主治范围。《吴医汇讲》与《绛雪园古方选注》对天真丹的记载内容不同，前者偏于分两用字辨析，后者给出具体药物与剂量。
以下为公开古籍中对「天真丹」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
天真丹由哪些药组成？
《吴医汇讲》所载天真丹由豈可以各等、為一樣分兩、之不為注定而云各等、惟以等字與上各字、其為各樣分兩、今以等字與下分字、則有似乎一樣分兩、窺先哲之不以分兩组成;其余 2 个版本的组成见本页各书条目。
天真丹出自哪些古籍？
公开古籍中共 2 部记载天真丹:吴医汇讲、绛雪园古方选注。
天真丹主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
天真丹各书版本原文
《吴医汇讲》
组成：杜仲、牽牛
天真丹之杜仲、牽牛，分兩可同等乎？諸如此類，不一而足，豈可以各等分為一樣分兩哉？或曰：子言是矣。然則古人之不為注定而云各等分者，何謂耶？愚曰：「各」者，各別也，古人云：用藥如用兵，藥有各品，猶之將佐偏裨，各司厥職也。「等」者，類也，分類得宜，如節制之師，不致越伍而嘩也。「分」者，大小不齊，各有名分也。惟以等字與上各字連讀，其為各樣分兩，意自顯然；今以等字與下分字連讀，則有似乎一樣分兩耳。 千裡之錯，失於毫厘，類如是耳。窺先哲之不以分兩明示後人者，蓋欲令人活潑潑地臨證權衡，毋膠柱而鼓瑟也。竊以為古人之用心如此，不揣愚陋，敢以質諸高明。 保護元陽說 聖人作《易》，爻先一畫，是元陽為萬物資始，神變化合太和，所以《彖詞》獨稱其大耳。讀仲景《傷寒》，首論太陽，
《吴医汇讲》
组成：岂可以各等分、之不为注定而云各等分、惟以等字与上各字、其为各样分两、今以等字与下分字、则有似乎一样分两、窥先哲之不以分两
天真丹之杜仲、牵牛，分两可同等乎？诸如此类，不一而足，岂可以各等分为一样 分两哉？或曰∶子言是矣。然则古人之不为注定而云各等分者，何谓耶？愚曰∶“各”者，各别也，古人云∶用药如用兵， 药有各品，犹之将佐偏裨，各司厥职也。“等”者，类也，分类得宜，如节制之师，不致越伍而哗也。“分”者，大小不 齐，各有名分也。惟以等字与上各字连读，其为各样分两，意自显然；今以等字与下分字连读，则有似乎一样分两耳。 千里之错，失于毫厘，类如是耳。窥先哲之不以分两明示后人者，盖欲令人活泼泼地临证权衡，毋胶柱而鼓瑟也。窃以 为古人之用心如此，不揣愚陋，敢以质诸高明。 保护元阳说 属性：圣人作《易》，爻先一画，是元阳为万物资始，神变化合太和，所以《彖词》独称其大耳。读仲景《伤寒》，首论太 阳，
《绛雪园古方选注》
组成：沉香、琥珀、巴戟天、葫蘆巴、茴香、牽牛
天真丹 沉香一兩 琥珀一兩 巴戟天（酒浸，去心）一兩 葫蘆巴（炒香）一兩 茴香（鹽炒香，去鹽一兩牽牛上十味為細末，