正在饮
「正在饮」见于 1 部公开古籍、共 2 个版本;《养生导引秘籍》本由 退得、自能進得、勒四字 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
《养生导引秘籍》中记载的药方组成存在异同，如51934版本包含‘退得一分’而89933版本则写作‘得一分’。两版本《养生导引秘籍》中均提到‘自能进得一分’和‘勒四字’，表明这些成分在药方中具有共性。《养生导引秘籍》中各版本的主治范围未明确记载，故无法确定其具体主治范围。
以下为公开古籍中对「正在饮」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
正在饮由哪些药组成？
《养生导引秘籍》所载正在饮由退得、自能進得、勒四字组成;其余 1 个版本的组成见本页各书条目。
正在饮出自哪些古籍？
公开古籍中共 1 部记载正在饮:养生导引秘籍。
正在饮主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
正在饮各书版本原文
《养生导引秘籍》
组成：得一分、自能进得一分、勒四字
正在饮食、衽席、舆马、燕寝之间。人之 所易而弗之防，故自阽于危耳。 学道之士，须识吾之一身从太虚中而来。既从太虚中而来，则此身初亦无有，岂应执着之以为己 物？故此身之灵明，主人必使不着于有，不着于无，一如太虚之无物以扰之。然后本体之心方得清静 合虚，灵觉常圆。而一切繁华，一切系累不能夺矣。繁华、系累不能夺，则俗心日退，真心日进。退 得一分俗心，自能进得一分真心，孟子所谓养心莫善于寡欲者是也。心自太虚，则身还太虚。所谓 仙，所谓佛，何俟多谈。 周莱峰以养生术请钱午江，曰∶不过履和适顺而已。履和，则不伤和；适顺，则不违顺。夫天地之 气，至和大顺。尽之人身，小天地也，岂不可仿天地之长年乎？莱峰刻石临清公署制小牙牌，勒四字置 衿袖，终其身。先辈之重箴言如此！ 阴阳本不相对，待造化之生物也。阳入于阴，阴留阳而不得飞，则生；阳出于阴，阳罔顾阴而不能 留，则死。是死生俱系于阳，固与
《养生导引秘籍》
组成：退得一分、自能進得一分、勒四字
正在飲食、衽席、輿馬、燕寢之間。人之所易而弗之防，故自阽於危耳。 學道之士，須識吾之一身從太虛中而來。既從太虛中而來，則此身初亦無有，豈應執著之以為己物？故此身之靈明，主人必使不著於有，不著於無，一如太虛之無物以擾之。然後本體之心方得清靜合虛，靈覺常圓。而一切繁華，一切系累不能奪矣。繁華、系累不能奪，則俗心日退，真心日進。退得一分俗心，自能進得一分真心，孟子所謂養心莫善於寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛。所謂仙，所謂佛，何俟多談。 周萊峰以養生術請錢午江，曰：不過履和適順而已。履和，則不傷和；適順，則不違順。夫天地之氣，至和大順。盡之人身，小天地也，豈不可仿天地之長年乎？萊峰刻石臨清公署制小牙牌，勒四字置衿袖，終其身。先輩之重箴言如此！陰陽本不相對，待造化之生物也。陽入於陰，陰留陽而不得飛，則生；陽出於陰，陽罔顧陰而不能留，則死。是死生俱系於陽，固與陰不相關也。仙家謂：一分陽氣，不盡不