自然就有器散
「自然就有器散」见于 1 部公开古籍、共 1 个版本;《思考中医》本由 都强调、只有、对这样、黄帝也 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
以下为公开古籍中对「自然就有器散」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
自然就有器散由哪些药组成？
《思考中医》所载自然就有器散由都强调、只有、对这样、黄帝也组成;其余 0 个版本的组成见本页各书条目。
自然就有器散出自哪些古籍？
公开古籍中共 1 部记载自然就有器散:思考中医。
自然就有器散主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
自然就有器散各书版本原文
《思考中医》
组成：都强调一个、只有一个、对这样一个、黄帝也十分
那自然就有器散的时候，“器散则分之，生化息矣”。有生化就有不生化，而从佛门的观点说就是有生必有灭，生灭相随。那么，这个生化与不生化以及这个生灭的根源在哪里呢？很显然与这个器有关，与这个形而下有关。所以，器世界的东西，形而下的东西都是有生化的，都是生灭相随。有生化，有生灭，这就有变动，《易》也好，医也好，都强调一个“成败倚伏生乎动”。因此，这个变动生起来，成败、兴衰就生起来，轮转漂流就生起来。你要想获得永恒，在器世界这个层次，在形而下这个层次，那是万万不可能。因为你有生化，有生灭。要想获得永恒，那怎么办呢？只有一个办法，就是设法不生不化。无有生灭，无有生化，自然就无有变动，如如不动那还有什么成败，还有什么兴衰，这就永恒了。对这样一个问题的可能性，黄帝也十分关切，于是便有“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善”（见《六微旨大论》）的这样一段对话。可见不生不化