入则邪弗能散
「入则邪弗能散」见于 2 部公开古籍、共 3 个版本;《类经》本由 足陽明刺深、足太陽深、足少陽深、足太陰深、足少陰深、足厥陰深、其刺深者皆無過 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
《類經》与《類經_1》中记载的入則邪弗方剂组成存在细微差异。两版方剂均包含足阳明、足太阳、足少阳、足太阴、足少阴、足厥阴等穴位刺法，但具体深度有所不同。两版方剂的主治范围未在所提供信息中明确记载。
以下为公开古籍中对「入则邪弗能散」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
入则邪弗能散由哪些药组成？
《类经》所载入则邪弗能散由足陽明刺深、足太陽深、足少陽深、足太陰深、足少陰深、足厥陰深、其刺深者皆無過组成;其余 2 个版本的组成见本页各书条目。
入则邪弗能散出自哪些古籍？
公开古籍中共 2 部记载入则邪弗能散:类经、类经_1。
入则邪弗能散主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
入则邪弗能散各书版本原文
《类经》
组成：足阳明刺深六分、足太阳深五分、深四分、足太阴深三分、足少阴深二分、足厥阴深一分、其刺深者皆无过二分
不深入则邪弗能散，不久留则邪不能泻，数详下文。）足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳 深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。（此足六经之刺度也。出气 曰呼，入气曰吸，曰十呼七呼之类，则吸在其中矣，盖一呼即一息也。但刺有补泻之异，呼吸有先后之分。故凡用泻者， 必候病者之吸而入针，再吸转针，候呼出针。凡用补者，必因其呼而入针，再呼转针，候吸出针。故针赋曰∶补者先呼 后吸，泻者先吸后呼。正此义也。后世令病患咳嗽以代呼，收气以代吸，气有出入，亦与呼吸相同耳。）手之阴阳，其受 气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。（手之六经皆在于上，肌肉薄而溪谷浅，故刺不宜深。 经脉短而气易泄，故留不宜久。）其少长大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。（刺法大概，虽如上文所云；然人有不同， 如少者盛，长者衰，大者广，小者狭，肥
《类经》
组成：足陽明刺深六分、足太陽深五分、足少陽深四分、足太陰深三分、足少陰深二分、足厥陰深一分、其刺深者皆無過二分
不深入則邪弗能散，不久留則邪不能瀉，數詳下文。）足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。（此足六經之刺度也。出氣曰呼，入氣曰吸，曰十呼七呼之類，則吸在其中矣，蓋一呼即一息也。但刺有補瀉之異，呼吸有先後之分。故凡用瀉者，必候病者之吸而入針，再吸轉針，候呼出針。凡用補者，必因其呼而入針，再呼轉針，候吸出針。故針賦曰：補者先呼後吸，瀉者先吸後呼。正此義也。後世令病患咳嗽以代呼，收氣以代吸，氣有出入，亦與呼吸相同耳。）手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。（手之六經皆在於上，肌肉薄而溪穀淺，故刺不宜深。 經脈短而氣易泄，故留不宜久。）其少長大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。（刺法大概，雖如上文所云；然人有不同，如少者盛，長者衰，大者廣，小者狹，肥者深，瘦者淺，有不可以一
《类经_1》
组成：足陽明刺深六分、足太陽深五分、足少陽深四分、足太陰深二分、足少陰深二分、足厥陰深一分、皆無過二分
不深入則邪弗能散，不久留則邪不能寫，數詳下文。 （足陽明刺深六分，留十呼，足太陽深五分，留七呼，足少陽深四分，留五呼， 足太陰深二分，留四呼，足少陰深二分，留三呼，足厥陰深一分，留二呼）。 此足六經之刺度也，出氣曰呼，入氣曰吸，曰十呼七呼之類，則汲在其中矣， 蓋一呼一息也，但刺有補寫之異，呼吸有先後之分，故凡用寫者， 必候病者之吸而入鍼，再呼轉鍼，候吸出鍼，故鍼賦曰，補者先呼後吸， 寫者先吸後呼，正此義也，後世令病人咳嗽以代呼，收氣以代吸，氣有出入， 亦與呼吸相同耳。 （手之陰陽，其受氣之道近其氣之來疾其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼）。 手之六經，皆在於上，肌肉薄而谿谷淺，故刺不宜深，經脉短而氣易泄， 故留不宜久。 （其少長大小肥瘦以心撩之，命曰法天之常）。 刺法大概，雖如上文所云，然人有不同，如少者盛，長者衰，大者廣，小者狹， 肥者深，瘦者淺，有不可以一例論者，故當以心撩