故游散
「故游散」见于 2 部公开古籍、共 3 个版本;《类经》本由 刺入同身寸之、刺、次進、復取針至 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
各版本所载“故游散”均以“刺三分”为共同组成内容。各版本均涉及“寸之三分”或“刺入同身寸之三分”的表述，提示其组成与三分这一度量相关。版本51407与86484、51419在“次进二分”及“复取针至三分”等表述上存在用字差异，但内容基本对应。各版本均未记载主治范围。从“刺三分”“次进二分”“复取针至三分”等描述看，该方内容更接近针刺操作步骤而非药物组成。“故游散”在各版本中可能并非传统意义上的方剂，而是与针刺深度或手法相关的记载。
以下为公开古籍中对「故游散」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
故游散由哪些药组成？
《类经》所载故游散由刺入同身寸之、刺、次進、復取針至组成;其余 2 个版本的组成见本页各书条目。
故游散出自哪些古籍？
公开古籍中共 2 部记载故游散:类经、类经_1。
故游散主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
故游散各书版本原文
《类经》
组成：寸之三分、刺三分、次进二分、复取针至三分
故游散于上。神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。）邪干厥大气，身温犹可刺之，（厥，逆也。大气， 元气也。肝木失守，金邪犯之。若神气未脱，四肢虽冷，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩者，尚可刺救复苏。后仿此。） 刺其足少阳之所过，（丘墟穴也。肝胆相为表里，故宜刺之。旧注曰∶用毫针，于人近体暖针至温，以左手按穴，咒曰∶ 太上元君，常居其左，制之三魂。诵之三遍。次呼三魂名∶爽灵、胎光、幽精。诵之三遍。次想青龙于穴下，刺入同身 寸之三分，留三呼，徐徐出针，令亲人授气于口中，腹中鸣者可治之。）次刺肝之俞。（肝俞，足太阳经穴，刺此所以补 肝。旧注曰∶用毫针，着身温之，左手按穴，咒曰∶太微帝君，元英制魂，真元反本，令入青云。又呼三魂，各如前三 遍。刺三分，留三呼，次进二分，留三呼，复取针至三分，留一呼，徐徐出之，即气反而复活。） 人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，（人之心虚，而遇司天二火
《类经》
组成：刺入同身寸之三分、刺三分、次進二分、復取針至三分
故游散於上。神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。）邪干厥大氣，身溫猶可刺之，（厥，逆也。大氣，元氣也。肝木失守，金邪犯之。若神氣未脫，四肢雖冷，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮者，尚可刺救復蘇。後仿此。） 刺其足少陽之所過，（丘墟穴也。肝膽相為表裡，故宜刺之。舊注曰：用毫針，於人近體暖針至溫，以左手按穴，咒曰：太上元君，常居其左，制之三魂。誦之三遍。次呼三魂名：爽靈、胎光、幽精。誦之三遍。次想青龍於穴下，刺入同身寸之三分，留三呼，徐徐出針，令親人授氣於口中，腹中鳴者可治之。）次刺肝之俞。（肝俞，足太陽經穴，刺此所以補肝。舊注曰：用毫針，著身溫之，左手按穴，咒曰：太微帝君，元英制魂，真元反本，令入青云。又呼三魂，各如前三遍。刺三分，留三呼，次進二分，留三呼，復取針至三分，留一呼，徐徐出之，即氣反而復活。） 人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，（人之心虛，而遇司天二火失守，又或驚而奪精，
《类经_1》
组成：寸之三分、刺三分、次進二分、鍼至三分
故遊散於上， 神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。 （邪干厥大氣，身溫，猶可刺之）。 厥，逆也，大氣，元氣也，肝木失守，金邪犯之，若神氣未脫，四肢雖冷， 心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮者，尚可刺救復蘇，後放此。 （刺其足少陽之所過）。 丘墟穴也，肝膽相為表裏，故宜刺之，○舊註曰，用毫鍼，於人近體，暖鍼至溫， 以左手按穴，呪曰，太上元君，常居其左，制之三魂，誦之三遍，次呼三魂名， 爽靈，胎光，幽精，誦之三遍，次想青龍於穴下，刺入同身，寸之三分，留三呼， 徐徐出鍼，令親人授氣於口中，腹中鳴者可治之。 （次刺肝之俞）。 肝俞，足太陽經穴，刺此所以補肝，○舊註曰，用毫鍼，着身溫之，左手按穴， 呪曰，太微帝君，元英制魂，真元及本，令入青雲，又呼三魂，各如前三遍， 刺三分，留三呼，次進二分，留三呼，復取，鍼至三分，留一呼，徐徐出之， 即氣及而復活。 （○人病心虛，又遇君相二火，司天失守，感