命不嫌于发散
「命不嫌于发散」见于 1 部公开古籍、共 1 个版本;《研经言》本由 關前、則專謂關前、故與關後 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
《研经言》中记载了方剂组成，包括關前一分、則專謂關前一分、故與關後一分等药材。不同版本《研经言》中对方剂组成记载存在细微差异，但基本药材一致。《研经言》中对方剂的主治范围未作具体说明。
以下为公开古籍中对「命不嫌于发散」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
命不嫌于发散由哪些药组成？
《研经言》所载命不嫌于发散由關前、則專謂關前、故與關後组成;其余 0 个版本的组成见本页各书条目。
命不嫌于发散出自哪些古籍？
公开古籍中共 1 部记载命不嫌于发散:研经言。
命不嫌于发散主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
命不嫌于发散各书版本原文
《研经言》
组成：關前一分、則專謂關前一分、故與關後一分
則續命不嫌於發散，七氣不嫌於走泄乎？夫古人立法，每症皆有百世不易之準，何獨風、厥兩門，乃至與後世大相刺謬如此耶？噫！異矣。 人迎氣口辨 《靈》、《素》動以人迎、氣口對說，而於終始篇專著「太陰」二字於脈口上（太陰謂手太陰。脈口即氣口），其言曰：人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格。此一語，正以別人迎於氣口也。王注知人迎之不屬太陰，因以結喉旁脈當之。蓋本《素‧陰陽別》三陽在頭、三陰在手之論最的。後人不知其所本，粗讀古經，轉駁王注為謬，而創左人迎、右氣口之說，以為本之《脈經》。豈知《脈經》「關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口」四句，一氣貫下，與神門訣斷兩在關後相對，則專謂關前一分之在左者為人迎，故與關後一分之神門並論，非統左三部言也。平人迎條云，左手寸口人迎以前脈實者，陽實也，等語，與《靈》、《素》所言迥殊，細玩「以前」兩字自明。《脈經》本不誤，後人自誤會耳！前人辨此者多