故制诸七气汤
「故制诸七气汤」见于 1 部公开古籍、共 1 个版本;《研经言》本由 关前、则专谓关前、故与关后 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
以下为公开古籍中对「故制诸七气汤」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
故制诸七气汤由哪些药组成？
《研经言》所载故制诸七气汤由关前、则专谓关前、故与关后组成;其余 0 个版本的组成见本页各书条目。
故制诸七气汤出自哪些古籍？
公开古籍中共 1 部记载故制诸七气汤:研经言。
故制诸七气汤主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
故制诸七气汤各书版本原文
《研经言》
组成：关前一分、则专谓关前一分、故与关后一分
故制诸七气汤加减之方以治之。若概目为内风，专为补计，则续命不嫌于发 散 ，七气不嫌于走泄乎？夫古人立法，每症皆有百世不易之准，何独风、厥两门，乃至与后世 大相刺谬如此耶？噫！异矣。 人迎气口辨 属性：《灵》、《素》动以人迎、气口对说，而于终始篇专着“太阴”二字于脉口上（太阴谓 手太 阴。脉口即气口），其言曰∶人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格。此一语，正以别人 迎于气口也。王注知人迎之不属太阴，因以结喉旁脉当之。盖本《素·阴阳别》三阳在头、 三阴在手之论最的。后人不知其所本，粗读古经，转驳王注为谬，而创左人迎、右气口之说 ，以为本之《脉经》。岂知《脉经》“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口”四句， 一气贯下，与神门诀断两在关后相对，则专谓关前一分之在左者为人迎，故与关后一分之神 门并论，非统左三部言也。平人迎条云，左手寸口人迎以前