阳气未散
「阳气未散」见于 3 部公开古籍、共 3 个版本;《脉诀指掌病式图说》本由 診之左關前、右關前、是以前哲類分二十四字、皆以人迎 组成。各书组成互有出入,以下逐条标注出处。
《三因极一病证方论》中记载的陽氣未散方剂，其组成包括左关前一分、右关前一分等，与《古今醫統大全》和《脉诀指掌病式图说》中的记载存在差异。三本书中均提到陽氣未散方剂的主治范围，但具体描述略有不同，如《三因极一病证方论》中未明确指出主治范围，而《古今醫統大全》和《脉诀指掌病式图说》中则有所提及。尽管三本书对陽氣未散方剂的描述存在差异，但都强调了前哲类分二十四字的重要性，这可能是该方剂组成的一个共性。
以下为公开古籍中对「阳气未散」的原文记载，逐条标注出处，仅作文献研读参考。
阳气未散由哪些药组成？
《脉诀指掌病式图说》所载阳气未散由診之左關前、右關前、是以前哲類分二十四字、皆以人迎组成;其余 2 个版本的组成见本页各书条目。
阳气未散出自哪些古籍？
公开古籍中共 3 部记载阳气未散:三因极一病证方论、古今医统大全、脉诀指掌病式图说。
阳气未散主治什么？
各书原文主治见本页条目。 本页为古籍文献记载,不构成诊疗或用药建议。
阳气未散各书版本原文
《三因极一病证方论》
组成：左关前一分、右关前一分、是以前哲类分二十四字
阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀， 乃可诊有过之脉。或有作为，当停宁食顷，俟定乃诊，师亦如之。 释曰∶停宁俟定，即不拘于平旦。况仓卒病生，岂待平旦，学人知之。 《经》云∶切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可 以参决死生之分。 释曰∶切脉动静者，以脉之潮会，必归于寸口。三部诊之，左关前一分为人迎，以候六 淫，为外所因；右关前一分为气口，以候七情，为内所因；推其所自，用背经常，为不内外 因。三因虽分，犹乃未备，是以前哲类分二十四字，所谓七表八里九道。七表者，浮芤滑实 弦紧洪；八里者，微沉缓涩迟伏濡弱；九道者，
《古今医统大全》
组成：脈察六字、上下來去至止六字、不明六字
陽氣未散，三也；飲食未進，四也；經脈未盛，五也；絡脈調勻，六也；氣血未亂，七也，故乃可診有過之脈也。九候者，三部各有浮中沉三候，三三為九候也。浮以候表，頭面皮毛汗腠之屬也；沉以候裡，臟腑二便骨髓之屬也。中者，無過不及，非表非裡而無疾之可議。中庸，所謂天下之正道者也，反此者病。 診脈三要（滑氏） 診脈之要有三，曰舉、曰按、曰尋。輕手得之曰舉，重手取之曰按，不輕不重委曲求之曰尋。初持脈輕手候之，脈見皮毛之間者，陽也，腑也，亦心肺之應也。重手按之，脈伏於肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應也。不輕不重而取之，其脈應乎血肉之間者，陰陽相適，中和之應，脾胃之候也。若浮中沉之不見，則委曲而求之，若隱若見，則陰陽伏匿之脈也，六部皆然。 脈察六字 上下來去至止六字，為脈之神機也，不明六字則陰陽虛實不別也。上者為陽，來者為陽，至者為陽。下者為陰，去者為陰，止者為陰。上者自尺部上於寸
《脉诀指掌病式图说》
组成：診之左關前一分、右關前一分、是以前哲類分二十四字、皆以人迎一分
陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，乃可診有過之脈，或有作為，為停食頃俟定，乃診，師亦如之。 釋曰，停寧俟之即不拘於平旦，況倉卒病生豈特平旦，學者知之。 經云，切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，可以參決死生之分。 釋曰，切脈動靜者，以脈之潮會必歸於寸口三部，診之左關前一分為人迎，以候六淫外傷，為外所因；右關前一分為氣口，以候七情內鬱，為內所因，惟其所自用肯經常為不內外因，三因雖分，猶乃未備，是以前哲類分二十四字，所謂七表八裏九道，雖名狀不同，證候差別，皆以人迎一分而推之與三部相應而說，證則萬無一失也。 陳氏辯三藏本脈，息數尺度。 人之脈者，乃血之隧道也，非氣使則不能行，故血為脈，氣為息，脈息之名自是而分呼吸者，氣之槖籥動應者，血之波瀾，其經以身寸度之計，十六丈二尺，一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，則六動，一動一